Ordinele initiatice

Ordinele Initiatice sunt specifice secolului XVIII si nu necesita in mod obligatoriu religia crestina. In afara de Francmasonerie, cele mai importante sunt:

1. Rosicrucianul care a aparut in sec.XVI- XVII fiind marcat de aşa-zisa iniţiativă a alchimistului Valentin Andreea de a da masoneriei denumirea de „Crucea de trandafiri”. După toate aparenţele acest nume reprezintă o alegorie, în concepţia masonilor crucea fiind simbolul unirii sacre, iar trandafirul cel al discreţiei, al tainei, crucea de trandafiri având deci sensul de „confrerie sacră a tăcerii”.Rosicrucianul considera ca evolutia omului se efectueaza tot atât de bine în lumea materiala, ca si în lumea spirituala si pentru acest motiv nicio fiinta umana nu poate cunoaste fericirea daca se orienteaza catre una dintre aceste doua lumi, excluzând-o pe cealalta.

Dintre toate ”questele” medievale cea mai celebră şi mai impresionantă este căutarea Graalului, care face joncţiunea între civilizaţia creştină şi civilizaţia celtică, Graalul fiind în acelaşi timp un simbol al potirului creştin ca şi al vasului celtic în care se aduna băutura de nemurire, simbol al depozitului tradiţional. În ciclul creştin, Graalul (cu sensul de cupă dar şi de carte) este potirul de la Cina de Taină, în care Iosif din Arimatheia a strâns sângele curs, după răstignire, din cele cinci răni ale lui Iisus, sânge care a devenit băutura de nemurire, adică euharistia creştină. Romanele Graalului au fost difuzate în Occident într-o perioadă relativ scurtă, în sec. XIII, mai ales între 1250-1280, adică cu puţin timp înaintea distrugerii ordinului Templierilor. Ele par să fie astfel testamentul esoteric al acestora, de care sunt legate şi alte organizaţii iniţiatice. Dar dacă Graalul s-a ocultat, semnificaţia lui nu s-a pierdut, ci a fost transferată unor Fratii având ca simbol trandafirul în centrul unei cruci si roza devine astfel un simbol al cupei păstrătoare de nectar, ca băutura de nemurire, şi transmiţătoare a semni¬ficaţiilor esoterice ale Tradiţiei perene. Sensul spiritual iniţiatic al Roza-Crucii se regăseşte în numeroase opere medievale, începând cu acel Roman de la Rose şi cu Roza mistică din ¬Paradisul lui Dante, continuând cu The fairie Queen a lui Edmund Spenser pentru a persista sub forme simbolice şi chiar criptografice până în opera lui Shakespeare sau chiar a lui Ronsard care făcea parte dintr-un grup literar, cu nuanţe esoterice, numit La Pléiade. Ultimele manifestaţii concrete si mai explicite ale Roza-Crucii apar la începutul sec XVII, când organizaţiile erau pe cale de ocultare, în trei opere atribuite alchimistului Johann Valentin Andreae (1586-1654) numite: Fama Fraternitatis (1614), Confessio (1614) şi mai ales Nunta chimică a legendarului Christian Rosenkreutz (1616). Însuşi titlul acestei din urmă cărţi arată legătura Roza Crucii cu realizarea unei hierogamii prin iubire şi cu Hermetismul alchimic ¬medieval. In zilele noastre Societatea Rosicruciana este o organizaţie masonică, creştină şi ştiinţifică prezenta peste tot in lume si scopul ei este de a crea, asigura şi încuraja, pentru membrii săi un mediu intelectual reciproc stimulant şi de întrajutorare pentru cercetarea secretelor Naturii şi pentru rezolvarea marilor probleme ale Vieţii; de a facilita studiul sistemului filozofic bazat pe Kabbala şi pe doctrinele lui Hermes Trismegistus conform primelor concepte din 1450.

2. Martinismul este strâns legat de învăţăturile lui Martinez de Pasqually (1727-1774). El a întreprins o sinteză a cunoştinţelor iniţiatice ale lumii occidentale de până la el, incluzând aici cabbala, gnoza, alchimia etc.

Putem vorbi de Martinismul aşa numit primitiv sau martinezismul, care îl are drept creator pe Martinez de Pasqually şi ca formă de exprimare Ordinul Cavalerilor Masoni Aleşi Cohen ai Universului, care includea clasa secretă a Reau+Croix în care, erau admise şi femeile. Pentru a ajunge la gradul maxim în Ordin nu era necesară apartenenţa la Masonerie, întrucât pe atunci femeile nu erau admise în rândurile aceia. Calea iniţiatică propusă de Martinez consta dintr-o practică progresivă de natură magico-teurgică.

Martinismul denumit şi antic, a avut doi inspiratori care au creat doua şcoli cu tehnici complet diferite. Primul este Jean Baptiste Willermoz, discipol direct al lui Martinez, care a creat Ordinul Cavalerilor Binefăcători ai Cetăţii Sfinte din Ierusalim, prin modificarea Ordinului masonic al Strictei Observanţe Templiere. Tehnica urmată era mai ales ritualistică şi operativ-¬masonică. Louis-Claude de Saint-Martin, de asemenea unul dintre discipolii direcţi ai lui Martinez, a abandonat şi el tehnicile operative, pentru a se distanţa, mai apoi, de orice ritual de tip masonic şi pentru a practica aşa numita "cale a inimii", cu aspect mistico-filosofic, surprinzător de apropiată de isihasmul ortodox. Saint-Martin s-a îndreptat astfel spre lumea profană, în care practic a lucrat până la sfârşitul vieţii sale, creând grupuri pe care Robert Amadou, cunoscut cercetator şi istoric al Martinismului, le-a numit ale "Prietenilor Intimi". Operele lui Saint Martin erau adoptate de catre Ordinul Cavalerilor Binefăcători ai Cetăţii Sfinte şi că în mai multe cazuri, mai ales în Europa orientală şi de Nord, cele doua şcoli s-au contopit, dând naştere aşa numitei Masonerii a lui Saint-Martin.

Ordinul Martinist astazi, pe care unii îl numesc "al lui Papus", pentru a-l distinge de alte Ordine aparute mai târziu, se străduieşte să aplice metoda propusă de Louis-Claude de Saint-Martin, pentru a-i ajuta membrii săi să avanseze pe calea transformării personale, mergand înainte pe drumul spiritualităţii, cu ajutorul Cunoaşterii hrănită prin studiu, al Acţiunii concretizată prin practică şi sentimentului izvorat din meditaţie.

Papus a fost reorganizatorul principal al Martinism-ului care s-a răspândit mai cu seamă în perioada dinaintea primului razboi mondial şi care, uneori, a luat chiar forma unei competiţii cu Masoneria, şi anume, Martinismul modern.

Încă de foarte tânăr, Papus a primit iniţierea martinistă. În opera lui se află bazele doctrinei Martiniste propusă de Louis-Claude de Saint-Martin, căreia Papus i-a dat un plus de sub¬stanţă, creând Ordinul Martinst. Astfel, chiar dacă Papus a frecventat practic toate şcolile iniţiatice, ordinele şi obedienţele timpului sau, a rămas Martinist începând de la vârsta de 17 ani şi până în ultima clipă a vieţii sale. În sânul Ordinului Martinist, transmiterea iniţiatică n-a fost niciodată întreruptă, nici măcar în timpul celor două Razboaie Mondiale.

Mai există ceea ce îndeobşte numim Martinismul contemporan, ce îl are ca prim inspirator şi organizator pe Robert Ambelain, în el contopindu-se curente diferite, moştenite din Martinismul modern care, mai ales în Franţa, au dus la evoluţii mistico-creştine.

3. Ordinul Zorilor de Aur - Golden Dawn - din societatea Rozicruciana apare in 1887 o noua societate, The Golden Dawn, alcatuita din cateva dintre cele mai stralucite spirite ale Angliei.Aceasta societate secreta a avut un mare impact in secolul al XX-lea asupra magiei Europene, din cauza publicarii a unor manuscrise codificate cumparate de Win Westcot, unul dintre fondatori, dintr-un magazin de antichitati ( Crowley 452 ). Apoi Westcot l-a contactat pe Samuel Lidel McGregor Mathers, care era un respectat magician in acel timp. Astfel impreuna au decodat manuscrisul care continea patru ritualuri complicate. In manuscris ei au gasit o adresa al unei persoane numita Doamna Spriengel din Germania care detinea un ordin magic secret. De la aceasta au primit aprobarea de a fonda un alt ordin secret numit “Zorii Aurii” ( Golden Dawn ). Ordinul a oferit o pregatire complexa in magie si avea grade care puteau fi asemanate cu Arborele Vietii. Pentru a dobandi un nou grad, o anumita cantitate de cunostinte practice si teoretice trebuiau dobandite. Pentru a trece de la un grad la altul adeptii trebuiau sa practice un ritual in care primea fiecare diferite arme magice. Pentru fiecare grad exista cate un anumit halat, emblema, simbol, slogan etc.

Acest ordin a decazut din doua motive principale. In primul rand, dupa moartea lui Westcot si Woodman, Mathers a devenit noul dictator care a folosit forta pentru a conduce ordinul. Din acest motiv numerosi membri au plecat. Astfel membrii ramasi erau de proasta calitate. In al doilea rand, cea mai mare si poate lovitura finala impotriva acestui cult a fost data de Aleister Crowley care a publicat toate materialele secrete in revista proprie: “Echinoctiu” ( Equinox ). Apoi au rasarit numeroase ordine din ruinile cultului “Golden Dawn” cum ar fi “Stella Matutina” si acum inca avem culte care practica versiunea ortodoxa a “Zorii Aurii” ( Golden Dawn ).

Aleister Crowley (1875-1947) era membru in The Golden Dawn, ca si in Ordinul martinist si in Ordo Templis Orientis. Crowley a scris multe carti despre magie, fiind pornit foarte mult impotriva creotinismului. El era satanist si se identifica unui “sfant al lui Satan”. Crowley se droga si practica magia sexuala. Samanta aruncata de el va duce la aparitia miscarii hipiotilor

S-ar mai putea discuta aici si de o categorie aparte, rebela, in randul societatilor initiatice: cei care au sustinut nazismul: Vrile, Thule, Ordinul Negru etc. Din Romania merita mentionate Legiunea Arhanghelului Mihail si Garda de Fier. Alte grupari raman in cea mai mare discretie pana cand intervin anumite evenimente. Cel mai bun exemplu fiind Iluminatii din Bavaria.

F.'. Lucian W.

as above so below

Hermetismul este prezentarea unui sistem de legi care guverneaza întregul Univers, legi imuabile, neschimbatoare, care se manifesta peste tot - material, mental si spiritual. Cele 7 Legi Universale sunt esenta întregii filozofii hermetice, sunt Legea a TOT CEEA CE ESTE, Legea lui DUMNEZEU.

Sunt legi simbolice si de fapt nu pot exista una fara alta. Ele se regasesc zi de zi, in mic sau mare, in fiecare civilizatie si in tot ce este: Principiul Divin, Spiritul Infinit, Absolutul Invizibilul, Intangibilul Imaculat, Intelepciunea Infinita, Inteligenta Atotcunoscatoare, Esenta Realitatii, sau alte denumiri aparute printre popoare si in istorie. El este Legea si se manifesta in tot si in toate doar pentru ca la un moment dat sa renasca “EU SUNT”.

Legile Universale sau Principiile Adevarului
1. Legea Mentalismului: Totul este spirit, Universul este mental
Aceasta lege explica faptul ca Totul este Realitate Substantiala, aflându-se în toate manifestarile si aparentele ei exterioare pe care le cunoastem sub denumirea de Universuri materiale, Fenomene ale Vietii, Materie, Energie - într-un cuvânt, tot ceea ce este perceput de simturile noastre materiale, este spirit. Acest spirit nu poate fi explicat si definit, dar poate fi considerat si gândit ca un spirit universal, infinit si viu. El explica Adevarul ca Lumea. Universul nu-i decât o creatie mentala a TOT-ului. Prin urmare, în acest spirit noi traim, actionam si suntem noi însine.
2. Legea Corespondentei: Ceea ce este sus este si ceea ce este jos, Ceea ce este jos este si ceea ce este sus
Aceasta a doua lege explica ca exista o armonie, un raport constant, o corespondenta între diferitele planuri de manifestare ale Vietii si Fiintei - respectiv planul material, mental si spiritual. Aceste planuri sunt asemanatoare, diferenta între ele fiind doar de grade si nivel de vibratii - sunt creatii ale TOT-ului si exista în spiritul infinit al TOT-ului.
3. Legea Vibratiei: Nimic nu este în repaus, totul se misca, totul vibreaza
Aceasta lege este cea mai importanta pentru cunoasterea si întelegerea fenomenelor mentale si spirituale. Aceasta explica ca miscarea se manifesta pretutindeni în Univers, ca nimic nu este în stare de repaus, ca totul se misca, totul vibreaza. Diferentele care exista între variatele manifestari ale materiei, energiei si sufletului, se datoreaza gradului diferit de vibratie. De la TOT CEEA CE ESTE, care este SPIRIT PUR, pâna la cele mai grobiene forme ale materiei, totul vibreaza; cu cât este mai intensa vibratia, cu atât este mai înalta pozitia pe scara. Vibratia Spiritului este atât de intensa si atât de rapida, încât, practic, pare în repaus, la fel cum o roata care se învârte cu viteza foarte mare pare oprita. La cealalta extremitate a scarii sunt formele grobiene ale Materiei, ale carei vibratii sunt atât de lente încât parca nici nu ar exista, la fel cum unele sunete de mica frecventa pe care urechea umana nu le percepe. Între acesti doi poli opusi, exista o infinitate de grade diferite de vibratii.
4. Legea Polaritatii: Totul este dublu, orice lucru are doi poli, totul are doua extreme, asemanatorul si neasemanatorul au aceeasi semnificatie, polii opusi au o natura identica însa de grade diferite, extremele se ating, toate adevarurile nu sunt decât semiadevaruri, toate paradoxurile pot fi conciliate
Aceasta lege arata ca în orice lucru sunt doi poli, doua aspecte opuse, iar contrariile nu sunt în realitate decât doua extreme ale aceluiasi obiect, între care sunt intercalate grade diferite. Caldura si frigul, desi par opuse, în realitate sunt acelasi lucru, distingându-se doar prin diferenta de grade. La fel, dragostea si ura, binele si raul - depinde doar de vointa noastra de a le transforma dintr-una în alta.
5. Legea Ritmului: Totul se scurge înauntru sau în afara, orice lucru are durata sa, totul evolueaza apoi degenereaza, balansul pendulei se manifesta în toate si masura oscilatiei sale la dreapta este asemanatoare cu masura oscilatiei sale la stînga, ritmul este constant
Aceasta lege explica ca în orice lucru se manifesta o miscare masurata de plecare si venire, un flux si un reflux, o balansare înainte si înapoi,o miscare asemanatoare unei pendule. Exista întotdeauna o actiune si o reactiune, un progres si un regres, un maxim si un minim.
6. Legea Cauzei si a Efectului: Orice cauza are efectul sau, orice efect are o cauza, totul se întâmpla conform Legii, hazardul nu este decât un nume dat unei legi necunoscute, sunt numeroase planuri ale cauzalitatii însa nimic nu scapa Legii
Aceasta lege explica ca totul se întâmpla conform Legii, ca niciodata nu se întâmpla ceva neprevazut, accidental, ca hazard nu exista, deoarece exista planuri diferite de Cauza si Efect, iar planul superior domina întotdeauna planul inferior. Un eveniment este ceea ce survine, se produce ceea ce se întâmpla ca rezultat sau ca o consecinta a unui eveniment precedent. Un eveniment creeaza prin el un alt eveniment, el constituie o veriga în marele lant al evenimentelor ordonate, iesit din energia Creatoare a TOT-ului. Exista o continuitate între toate evenimentele precedente, rezultate si urmatoare.
7. Legea Genului: Este un gen în toate lucrurile, totul are principiile sale, Masculin si Feminin, genul se manifesta pe toate planurile
Aceasta lege explica ca Genul se manifesta în orice lucru, ca principiile Masculin si Feminin sunt totdeauna prezente si active în toate fazele unui fenomen, pe oricare plan de viata. Cuvântul gen deriva dintr-o radacina latina care înseamna "zamislire, procreare, a face sa se nasca, a produce". Acest cuvânt are o semnificatie mai larga si mai generala decât cuvântul sex, care defineste deosebirile existente între lucrurile vii (masculin si feminin). Rolul principiului Masculin este de a dirija catre principiul feminin o anumita energie inerenta si de a pune astfel în miscare Procesul Creatiei. Unul sau altul - luate separat ca principii - sunt incapabile sa zamisleasca fara existenta celuilalt.

Cele sapte Legi sunt destul de greu de înteles de toata lumea; sunt legi prin care TOT CEEA CE ESTE (DUMNEZEU) conduce întregul univers. DUMNEZEU este TOTUL, Spiritul Infinit, Absolutul, Invizibilul, Intangibilul. Dumnezeu nu este separat de creatiile sale. El este intelepciunea infinita, inteligenta atotcunoscatoare, esenta realitatii, si se manifesta în tot si în toate. El este Legea.

Cea de-a doua Lege, Legea Corespondentei sau a analogiei afirma deci ca: "Ceea ce este sus este si ceea ce este jos, Ceea ce este jos este si ceea ce este sus". Sus si Jos reprezinta, in vorbirea curenta, niste pozitii in spatiu raportate la un nivel de referinta sau luate prin comparatie intre doua niveluri diferite, doua planuri orizontale aflate la inaltimi diferite. Insa gandirea nu trebuie sa se limiteze la sensul propriu al cuvintelor, ci se opereaza intr-o foarte mare masura cu gandirea simbolica, aceea care ne permite sa atribuim cuvintelor si lucrurilor sensuri mai abstracte, mai adanci, asociate si cu alte niveluri ale existentei, diferite de nivelul fizic. Iar afirmatia de mai sus nu implica neaparat o identificare absoluta a ceea ce este Sus cu ceea ce este Jos, ci o corespondenta simbolica, o conexiune abstracta, imperceptibila prin simturi, dar sesizabila prin gandire, prin imaginatie, prin intuitie, prin emotii etc.
Unii oameni s-au obisnuit sa perceapa lucrurile doar la nivel fizic, astfel ca pentru ei toate conexiunile se fac numai la acest nivel si, de aceea, gandirea lor este limitata la un singur aspect al existentei. Totusi, si ei accepta ca exista aceste conexiuni invizibile intre lucrurile de pe niveluri diferite. De pilda, daca ne referim la Sus ca fiind cerul si la Jos ca fiind pamantul, constatam ca exista o stransa conexiune intre miscarea astrelor, aflate Sus, si evenimentele terestre, de Jos.
Cel putin in cateva activitati terestre clasice, miscarea astrelor este deosebit de importanta. Astfel, un astronom isi programeaza observatiile vizuale in functie de miscarea astrelor. In noptile cu Luna Plina, cand stelele sunt greu de vazut din cauza luminii puternice a Lunii, astronomul isi poate concentra atentia asupra studierii Lunii. De asemenea, el poate observa numai acele astre care se afla deasupra orizontului, pe cerul vizibil. Navigatorii trebuie sa tina cont de flux si reflux, miscari ale maselor de apa marina sub influenta Lunii si se folosesc adesea de pozitia stelelor pentru a calcula pozitia vasului lor pe suprafata oceanului. Agricultorii traditionali tin si ei cont de fazele lunii pentru a corela cu ele anumite lucrari agricole, ceea ce stiinta actuala incepe sa studieze tot mai atent. Chiar unii medici chirurgi au ajuns sa observe ca in anumite conjuncturi, in functie de pozitia Lunii pe cer, exista riscuri mai mari sau mai mici de sangerare abundenta in cursul operatiilor chirurgicale. Iar alternanta zi-noapte - determinata tot de miscarea relativa a astrelor - este un element care isi pune in mod clar amprenta asupra intregii vieti terestre.
Aceste lucruri evidente sunt doar varful aisbergului, partea vizibila a ansamblului de conexiuni dintre ceea ce traim pe Pamant si ceea ce se intampla pe firmament. Pentru mintea rationala, bazata strict pe nivelul fizic, asemenea lucruri nu exista, fiindca o asemenea minte denumeste fie superstitie, fie utopie, orice conexiune pe care ea nu o poate admite sau intelege. Pentru mintea care opereaza si la nivel simbolic, astfel de conexiuni devin nu numai evidente, ci si operationale, si pot fi folosite in ansamblul cunoasterii, alaturi de cunoasterea planului fizic.
Aceasta lege explica de ce planetele ne influenteaza pe fiecare din noi, ca individualitati. Planete din sistemul solar, constelatiile zodiacale, stelele fixe, asteroizii (“sus”) se regasesc, in forma miniaturala, in corpul si in aura fiecarui om (“jos”), dar si in orice animal, planta, roca. Prin urmare planetele “de sus”, care se regasesc la fel si “jos” (dar e o diferenta de proportie), se deplaseaza identic la ambele nivele (universal sau “macro”, individual sau “micro”). Analogia dintre “sus” si “jos” ne permite sa intelegem ca nu exista bariere si ca astrele sunt in noi (acest adevar a fost exprimat si de Iisus Christos cand a spus “Imparatia cerurilor este in voi”, sau in maxima straveche “cunoaste-te pe tine insuti si vei cunoaste universul si toate tainele lui”).
Corespondentele ne ajuta sa decriptam tainele universului. Ceea ce este jos, adica in planul fizic sau pe pamant, este ca si ceea ce este sus, adica in spirit, in ceruri. Ceea ce este in mic este si in mare. Aceasta lege ne ajuta sa intelegem ca totul se leaga, si acea disociere care se face uneori intre spirit si materie este falsa, fiindca spirit si materie una sunt. Asa se face ca materia sau mai bine zis corpul nostru fizic exprima la randul sau mentalul, spiritul. Minte sanatoasa in corp sanatos. Explica deci faptul ca exista o armonie, un raport constant, o corespondenta intre diferitele planuri de manifestare ale Vietii si Fiintei - respectiv planul material, mental si spiritual. Aceste planuri sunt asemanatoare, diferenta intre ele fiind doar de grade si - niveluri de vibratii aparent diferite.
In concluzie, daca totul este in noi si Divinul este in noi dar, din pacate, si opusul sau...